Les dijo Jesús: —De cierto, de cierto les digo que antes que Abraham existiera, Yo Soy.
Por otra parte, hay versiones de la Biblia que no traducen literalmente las palabras "yo soy", sino que ofrecen una forma verbal distinta al presente de indicativo. Así lo hace, por ejemplo, la Traducción en lenguaje actual (TLA) que usa un pretérito imperfecto:
Ante esta importante diferencia de lecturas, en este artículo vamos a intentar responder objetivamente a la pregunta:
El contexto en el que se encuentra este versículo es el de una discusión entre Jesucristo y los escribas, saduceos y fariseos en el Templo de Jerusalén. Estos rechazan a Jesús como maestro, y mucho más como Mesías, y le contradicen delante de la gente, pendientes de sus palabras, buscando algo de que acusarle públicamente.
En Juan 8:56 (RVA15) Jesús explica que:
Los líderes judíos, que le oyen decir esto, le preguntan despectivamente (v. 57):
Jesús les dijo: —Les aseguro que mucho antes de que naciera Abraham ya existía yo.
Ante esta importante diferencia de lecturas, en este artículo vamos a intentar responder objetivamente a la pregunta:
¿Cuál es la mejor traducción de Juan 8:58?
El contexto en el que se encuentra este versículo es el de una discusión entre Jesucristo y los escribas, saduceos y fariseos en el Templo de Jerusalén. Estos rechazan a Jesús como maestro, y mucho más como Mesías, y le contradicen delante de la gente, pendientes de sus palabras, buscando algo de que acusarle públicamente.
En Juan 8:56 (RVA15) Jesús explica que:
Abraham, el padre de ustedes, se regocijó de ver mi día. Él lo vio y se gozó.
Los líderes judíos, que le oyen decir esto, le preguntan despectivamente (v. 57):
—Aún no tienes ni cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?
Es precisamente en este momento cuando Jesús les responde la frase que hallamos en Juan 8:58. Examinémosla en una imagen interlineal con el texto griego de Nestle-Aland 28ª edición (NA28) y el español de El Nuevo Testamento interlineal palabra por palabra griego-español (NTGPP).
¿Qué es lo que Jesús quiso transmitirles con esta frase?
La explicación más sencilla y razonable es que quiso enseñarles que él había tenido una existencia prehumana anterior al nacimiento de Abrahán que le había permitido verle y escucharle en persona.
No es la única ocasión en el evangelio de Juan en la que Jesús indica que su procedencia era divina, es decir, que antes de nacer como humano había sido un ser espiritual en el cielo. Por ejemplo, en Juan 6:38 (RVA15):
Porque yo he descendido del cielo no para hacer la voluntad mía sino la voluntad del que me envió.
En cualquier traducción de la Biblia no siempre es la mejor opción traducir con absoluta literalidad las palabras griegas al español. Es el contexto el que indicará cual es la mejor forma de verter el pasaje en cuestión.
Por ejemplo, examinemos cómo ha vertido las palabras ἐγώ εἰμι en Lucas 22:70 la versión Reina-Valera revisada en 1960 (RV60):
Como podemos comprobar arriba, RV60 ha vertido las palabras ἐγώ εἰμι, que sabemos que literalmente significan yo soy, por las palabras "lo soy". Es decir, ha traducido un pronombre personal nominativo de la primera persona del singular (ἐγώ, yo) por un pronombre personal acusativo de la tercera persona del singular (lo). Esta traducción por equivalencia dinámica es correcta, pues de esta manera se transmite con precisión el sentido de la frase griega al español.
De la misma manera, es posible traducir las palabras ἐγώ εἰμι en Juan 8:58 de una forma que transmita con exactitud y precisión el sentido de la frase, respetando cuidadosamente la gramática griega.
Veamos cómo explica las características del presente resultativo o perfectivo la Gramática griega del Nuevo Testamento. II Sintaxis por Inmaculada Delgado Jara (Universidad Pontificia de Salamanca, 2011; pág. 87):
Así, como se puede comprobar, la gramática griega permite en algunos contextos que un presente de indicativo griego (como εἰμι) pueda traducirse correctamente al español por un pretérito perfecto (o pretérito perfecto compuesto) de indicativo, un tiempo verbal que expresa un estado o una acción acabada dentro de una unidad de tiempo que incluye el presente.
Veamos cómo lo explica de una manera sencilla la obra Introducción al griego bíblico (Editorial Vida, Miami, 2015):
Analicemos interlinealmente uno de los ejemplos mostrados arriba por la gramática de Inmaculada Delgado Jara: Lucas 15:27. Vamos a colocar en la siguiente imagen el texto griego, que es el mismo en NA28 y el Texto Recibido, y las traducciones que ofrecen NTGPP y RV60:
La palabra griega que RV60 traduce "ha venido" es ἥκει, la tercera persona del singular del presente de indicativo del verbo ἥκω: venir, llegar, estar aquí, estar presente. La traducción absolutamente literal al español de ἥκει sería: viene, llega, está aquí (es la que ofrece NTGPP) o está presente. Sin embargo, RV60 la ha traducido por el pretérito perfecto compuesto "ha venido". Y esta también es la traducción contextual que ofrece entre paréntesis NTGPP.
De la misma manera, para transmitir con la mayor precisión y exactitud posible el sentido de la frase griega de Juan 8:58 que analizamos, algunas versiones han traducido el presente de indicativo εἰμι por distintas formas verbales en español.
Así, por ejemplo, la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras revisión del 1987 (TNM87) vierte el presente de indicativo εἰμι por el pretérito perfecto compuesto "he sido". De esta manera transmite con fidelidad el mensaje de Juan 8:58 respetando escrupulosamente las normas de la gramática griega.
¿Cuál sería, entonces, la mejor traducción contextual de Juan 8:58?
Sin duda, una como la que ofrece la TNM87:
Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido”.
También transmiten correctamente el sentido de la frase la TLA que vierte: "ya existía yo", y la revisión del 2019 de la Traducción del Nuevo Mundo que lo hace: "yo ya existía".
Otras entradas de este blog que tocan este tema:
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Mí herma no se como es posible que aquí no halla ningún comentario , las 4 entradas anteriores están muy buenas , yo nunca las había leído, pero en esta última los argumentos que has puesto son totalmente irrefutables , aplastante y arrolladores para cualquiera que quiera seguir obstinado a tan absurda creencia. Muchas gracias. Un cordial saludo . Michell.
ResponderEliminarGracias Michell por su amable comentario.
EliminarUn saludo.
José Martínez
Si leemos el interlinear en griego de la propia web de JW no lo traduce de esta manera, mantiene la traducción directa "I am", en inglés. He podido apreciar esto en otros textos como cuando habla del espiritu de Cristo en 1 Pedro. Sin embargo, cuando se va a TNM ya hace los cambios oportunos. Curioso cuanto menos: https://www.jw.org/en/library/bible/kingdom-interlinear-greek-translation/books/john/8/
ResponderEliminarEstimado don Raúl, le agradezco que lea este blog y que exprese su punto de vista con sinceridad y moderación.
EliminarMuy probablemente usted ya sabe que ninguna traducción de la Biblia es absolutamente literal. El interlineal preparado y publicado por los Testigos de Jehová llamado Kingdom Interlinear es una herramienta de estudio bíblico y ofrece una traducción extremadamente literal del texto griego del Nuevo Testamento. Por lo tanto, el hecho de que el Kingdom Interlinear vierta literalmente I am las palabras griegas ἐγώ εἰμι no hace que la Traducción del Nuevo Mundo tenga que ofrecer necesariamente esa lectura. Otras traducciones de la Biblia tampoco ofrecen una lectura absolutamente literal de estas palabras en Juan 8:58. Por ejemplo, la Dios Habla Hoy y la Nueva Biblia Viva vierten "yo existo", la Biblia La Palabra "existo yo" y la Traducción en lenguaje actual "ya existía yo".
A veces se juzga de manera muy prejuiciosa a la Traducción del Nuevo Mundo. Yo me conformaría con que se la valorara con la misma caña de medir que al resto de traducciones de la Biblia y se compararan sus decisiones de traducción con el idioma bíblico original del que se está vertiendo y no con la versión de la Biblia que se usa en la iglesia o denominación de la que se forma parte.
En fin, le deseo paz, salud y bienestar.
José Martínez
Antes de nada, agradecer el respeto y la paciencia de responder. Siempre me ha llamado la atención la exactitud de la traducción del nuevo mundo en la mayor parte de las ocasiones, excepto cuando se insinúa la deidad de Jesucristo, usted lo sabe bien, y no son pocas. Ojalá tuviera el conocimiento que tiene usted, seguro que descubriría más!
EliminarMuchas gracias, Sr. Cilintdrix, por su amable comentario. Escribe usted que la Traducción del Nuevo Mundo no es exacta donde se insinúa la deidad de Cristo. Bueno, este mismo argumento se podría usar contra las versiones de la Biblia producidas y publicadas por la cristiandad a lo largo de los siglos. En este último caso se podría decir que se ha dado un gran énfasis a las frases de la Biblia que supuestamente señalan la deidad de Jesús para apoyar sus propias doctrinas eclesiales.
EliminarQuizá esa es la razón por la que muchas personas religiosas de la cristiandad desaconsejan el uso de la Traducción del Nuevo Mundo, debido a que no apoya la interpretación trinitaria o unicitaria de la Sagrada Escritura.
Pero la realidad es que estos versículos que supuestamente apoyan la deidad de Jesús son vertidos de manera ni trinitaria ni unicitaria incluso por autores católicos o protestantes que presuntamente creen en alguno de estos dogmas eclesiales. Pongamos por ejemplo el famoso texto de Romanos 9:5. La Reina-Valera revisión del 1960 vierte así este pasaje:
"de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén."
Muchos maestros y pastores evangélicos usan esta lectura para "probar" que Jesús es el Dios Todopoderoso. Sin embargo, un autor protestante como lo fue Pablo Besson vertió Romanos 9:5 de la siguiente manera:
"cuyos son los padres y de los cuales es el Cristo por lo que es según la carne. El que es sobre todo sea Dios bendito por los siglos de los siglos!"
Estoy convencido de que este autor recibió muchas críticas de sus correligionarios por esta decisión de traducción. Pero él tradujo de la manera que creía correcta. Podemos poner también ejemplos de la Iglesia Católica Apostólica Romana. Por ejemplo, el respetado traductor bíblico Luis Alonso Schökel vertió así Romanos 9:5 en su Biblia del peregrino:
"los patriarcas; de su linaje carnal desciende Cristo. Sea por siempre bendito el Dios que está sobre todo. Amén."
Sin embargo, la Biblia de Jerusalén ofrece la siguiente lectura de este pasaje:
"y los patriarcas; de ellos también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén."
¿Significa esta diferencia de traducción que el doctor Schökel no creía en la deidad de Cristo? Por supuesto que no. Él era jesuita, y fue profesor por muchos años en el centro de mayor prestigio mundial y la máxima autoridad dentro de la Iglesia Católica Apostólica Romana para el estudio científico de las Sagradas Escrituras: el Pontificio Instituto Bíblico. Lo que ocurre es que la gramática permite verter Romanos 9:5 de las dos maneras. Hay diferencias razonadas a la hora de verter este pasaje entre los eruditos. Por eso, afirmar categóricamente que Romanos 9:5 "prueba" objetivamente la deidad de Cristo es simple y llanamente mentira. Es una cuestión de interpretación.
Si desea más información respecto a la traducción de Romanos 9:5 he publicado una entrada en este blog tratando esta cuestión con el título: Romanos 9:5 ¿Cuál es su mejor traducción al español?
Este es el enlace: https://lamejortraducciondelabiblia.blogspot.com/2015/08/romanos-95-cual-es-su-mejor-traduccion.html
Entonces, los versículos que se suelen citar para dar un "apoyo bíblico" a la deidad de Cristo pueden interpretarse también de manera que no se pueda extraer esa conclusión. Lamentablemente estas cuestiones sobre traducción e interpretación no se suelen tratar en las iglesias y denominaciones de la cristiandad. A este hecho se suma la difamación constante desde estas iglesias y denominaciones de los Testigos de Jehová y de la la Biblia que usan: La Traducción del Nuevo Mundo. Por eso existe el prejuicio contra esta traducción de la Biblia.
En fin, espero haberle podido aportar algo útil con este comentario. Le deseo paz, salud y bienestar.
José Martínez
Estimado José, gracias por su respuesta, pero creo que confirma la objeción en lugar de refutarla. Voy al grano:
ResponderEliminarUsted dice que el Kingdom Interlinear es solo una herramienta y que la TNM no tiene que seguirlo. De acuerdo. Pero el problema no es que un interlineal no sea traducción final, sino que la TNM contradice su propio interlineal justo en Juan 8:58: el griego ἐγὼ εἰμί se traduce allí como “I am”, mientras la TNM vierte “yo he sido” / “yo ya existía”. Eso no es neutral: evita la lectura directa del texto.
El contraste es decisivo: para Abraham se usa γενέσθαι (“llegar a ser / nacer”); para Jesús, εἰμί, presente absoluto: “soy”. Si solo hubiera querido decir que existía antes, el griego pedía imperfecto (ἤμην) o aoristo. El presente absoluto ἐγὼ εἰμί, sin complemento, evoca Éxodo 3:14 e Isaías 43:10 LXX. Y la reacción judía lo confirma: en Juan 8:59 toman piedras para apedrearlo, no porque dijera que era mayor que Abraham, sino porque entendieron una afirmación blasfema.
Aunque sea discutido, no responde a Juan 8:58. Y aun allí su argumento es más débil de lo que presenta: la cláusula ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεὸς sigue inmediatamente a Χριστός, y la sintaxis griega favorece la lectura cristológica. Además, ningún Padre de la Iglesia anterior a la Ilustración cita ese versículo como doxología separada; Ireneo, Tertuliano, Atanasio, Crisóstomo y Agustín lo leen como afirmación de que Cristo es Dios.
La TNM traduce ἐγὼ εἰμί de forma relativamente literal en Juan 8:24, Juan 13:19 o Marcos 6:50 (“¡Soy yo!”), pero en Juan 8:58 recurre a “he sido” cuando el contexto amenaza su teología. Eso no es traducción neutral: es doctrina.
Si su defensa es que la TNM sigue criterios neutrales, explique:
- Por qué traduce προσκυνέω como “adorar” para la Bestia (Ap 13:4) pero como “rendir homenaje” para Jesús (Ap 5:13).
- Por qué Hebreos 1:8 es la única excepción en toda la Biblia donde se niega a traducir ὁ θεός como vocativo (“oh Dios”), vertiendo “Dios es tu trono”, cuando en todos los demás casos idénticos lo traduce correctamente.
- Por qué en Romanos 8:9 equipara “espíritu de Cristo” con “espíritu de Dios”, pero en 1 Pedro 1:11 lo presenta como una influencia impersonal que “estaba en” los profetas, como si no fuera la misma persona divina que inspiró el Antiguo Testamento.
¿No revela esta serie de excepciones —una para la adoración debida a Jesús, otra para su trono y otra para su espíritu— que la TNM no traduce el griego de manera consistente, sino que lo corrige para que encaje en la teología de la Watchtower?. La caña de medir no es la de su iglesia ni la mía: es el texto griego. Y en Juan 8:58 el texto dice ἐγὼ εἰμί: “Yo soy”. No “yo he sido”.
Saludos.
Estimado Sr. Cilintdrix, capto un enorme prejuicio contra los Testigos de Jehová en su argumentario. Permítame explicarme.
EliminarEscribe usted que la TNM contradice su propio interlineal justo en Juan 8:58 para evitar la lectura "yo soy". Esta es su opinión, que me temo que está motivada por sus prejuicios. LA TNM trata de expresar de la manera más entendible el significado del texto griego lo cual, en ocasiones, implica no hacer una traducción absolutamente literal. Cualquier versión de la Biblia hace esto. En el artículo de arriba pongo el ejemplo de RV60, que en Lucas 22:70 traduce ἐγώ εἰμι por "lo soy". Solo que usted se fija cuando lo hace TNM para difamar a sus publicadores.
El presente absoluto ἐγώ εἰμι no es el nombre propio de Dios. En Juan 9:9 el ciego sanado por Jesús se refiere a sí mismo con ἐγώ εἰμι... ¡que la RV60 vierte con mayúscula! Así traduce este versículo: "Unos decían: Él es; y otros: a Él se parece. Él decía. Yo soy." ¿Deberíamos entender que el ciego era Dios mismo?
Luego usted cita su propia interpretación de la gramática griega en este pasaje. Como he escrito, es su interpretación, que respeto pero que no comparto en absoluto.
Las citas de los llamados "Padres de la iglesia" no son inspiradas por Dios. ¿Cree usted todo lo que estos enseñaron?
Respecto a la palabra προσκυνέω le ruego que me responda a esta pregunta: ¿Por qué Reina-Valera revisión del 1960 vierte el verbo προσκυνέω como "se postren" en Apocalipsis 3:9 y la mismísima forma verbal προσκυνήσουσιν como "adoran" en Apocalipsis 4:10? Me encantaría que usted me lo explicara, si es tan amable.
Escribe usted que Hebreos 1:8 es la única excepción en toda la Biblia donde la TNM se niega a traducir ὁ θεός como vocativo (“oh Dios”), vertiendo “Dios es tu trono”, cuando en todos los demás casos idénticos lo traduce correctamente. Estimado Cilintdrix, no entiendo esta afirmación. El traducir ὁ θεός como vocativo o como nominativo depende de la interpretación que se dé al pasaje. Fíjese cómo vierte la Reina-Valera en su revisión del 1995 las palabras ὁ θεός en Hebreos 1:8:
"Pero del Hijo dice: «Tu trono, Dios, por los siglos de los siglos. Cetro de equidad es el cetro de tu Reino."
Si ha notado, en esta versión la palabra "Dios" no es precedida por una interjección, por lo que se puede entender que se ha traducido en caso nominativo. Mire también cómo vierte Hebreos 1:8 la Traducción en lenguaje actual:
"Pero, cuando habla de su Hijo, Dios dice: «Tu reinado durará para siempre, y usarás tu poder en favor de la justicia."
Tampoco se ha traducido como vocativo en este caso. ¿Cree usted que los traductores, revisores y publicadores de la Reina-Valera del 1995 y de la Traducción en lenguaje actual no creen en la deidad de Cristo? Creo que usted ha oído campanas respecto a esta cuestión pero no sabe desde dónde procede el sonido. Está usted muy perdido en este punto. La inmensísima mayoría de veces en las que aparece ὁ θεός en el Nuevo Testamento se vierte como nominativo en todas las traducciones de la Biblia.
Con todo mi respeto, creo que usted está muy confundido y errado. Lo que resalta de sus comentarios es el prejuicio religioso contra los Testigos de Jehová. No estoy interesado en iniciar un debate interminable. Usted tiene libre albedrío para interpretar y creer lo que le parezca oportuno. Solo recuerde que todos asumiremos las consecuencias de nuestras decisiones, como indica 2 Tesalonicenses 2:10-12 (TLA):
"Dios permite que ese hombre mentiroso y malvado los engañe, para que acepten lo que es falso. Así Dios castigará a todos los que no han querido creer en el verdadero mensaje y son felices haciendo el mal."
Le deseo paz, salud y bienestar.
José Martínez