En Filipenses 2:6 (Reina-Valera revisada en 1960, RV60) se lee de Cristo Jesús lo siguiente:
siendo en forma de DiosEl Nuevo Testamento Interlineal Palabra por Palabra, publicado en 2012 por las Sociedades Bíblicas Unidas, traduce:
ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων¿Qué significa esta frase?
en la forma de Dios existiendo
Sabemos que para entender
un texto hay que analizarlo en su contexto. ¿Cuál es el contexto del capítulo 2
de la carta a los Filipenses?
Pablo comienza en los vv.
1 y 2 (RV60) exhortando a los cristianos de Filipos a mostrarse amor, a estar unidos
en una misma alma y sentimiento. En los vv. 3 y 4 les anima a que no hagan nada
por contienda o por vanagloria, sino que consideren a los demás como superiores
a ellos mismos, que no miren cada uno solo por lo suyo, sino también por lo de
los otros, y en los vv. 6-8 les pone como
ejemplo de humildad a Jesucristo, para que lo imiten. Pues bien, este es el tema de este pasaje: ser humildes como Cristo lo fue.
Como decíamos arriba, el v. 6 lee: “el
cual, siendo en forma de Dios”, referido a Cristo Jesús. La palabra española forma
se traduce de la griega μορφή (morphē) que significa figura, forma. Este sustantivo aparece (además de en Flp 2:6, 7) en
Marcos 16:12, versículo que forma parte del pasaje espurio del Evangelio de Marcos llamado “Conclusión larga” (Marcos 16: 9-20), final añadido a este evangelio pues no se encuentra en los mejores y más antiguos manuscritos. Sin embargo, analizar el contexto donde aquí aparece esta palabra nos puede dar una idea del significado de μορφή. Leamos, pues, Marcos 16:12 en RV60:
Pero después apareció en otra forma [μορφή] a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo.Está claro que aquí μορφή se refiere a la figura, la forma en la que vieron a Cristo, su aspecto exterior.
La palabra μορφή ocurre unas 13 veces en la Versión de los Setenta (LXX) y La Biblia griega. Septuaginta (Sígueme, Salamanca, 4 tomos, 2008-2015) siempre la traduce al español por figura, forma y una vez imagen, refiriéndose a lo que se puede ver, el aspecto de alguien.
Sin embargo, hay un matiz semántico en la traducción griega de Daniel 4:33 (el equivalente en el texto hebreo es 4:36) que nos ayuda a entender el significado de esta palabra en la epístola a los Filipenses.
Fijémonos, en paralelo, como traducen al griego este versículo la LXX y la versión griega de Teodoción (según La Biblia griega. Septuaginta):
Daniel
4:33 en LXX
|
Daniel
4:33 en la versión de Teodoción
|
En
aquel día se me restableció mi reino, y mi gloria se me devolvió.
|
En
ese instante mi conciencia se volvió a mí y llegué al honor de mi reino, y mi
figura [μορφή] volvió a mí. Y mis déspotas y mis principales me buscaban, y sobre mi
reino me fortalecí y una grandeza muy extraordinaria se me añadió
|
Aunque este rey vivió como una bestia del campo, nunca perdió, literalmente, su forma humana. Sin embargo, como pueden notar en el contexto de Daniel 4:33, la figura [μορφή] de Nabucodonosor vuelve a él cuando recupera el honor y la gloria de su reino.
Volviendo a Filipenses 2:6, podemos entender, entonces, que cuando se dice de Cristo Jesús que existía ἐν μορφῇ θεοῦ, "en forma [o figura] de Dios", se está indicando el honor, poder y gloria de la que disfrutaba en el cielo debido a su condición de criatura celestial, espiritual, de naturaleza divina (como todos los ángeles, que la Biblia llama "hijos de Dios", Job 1:6; 2:1; 38:7). Él era además el Hijo unigénito y primogénito de Jehová Dios en el cielo.
De esta manera parecen entenderlo también, entre otras, las siguientes versiones, que traducen así esta frase:
Nuevo Testamento por Felipe de Fuenterrabía (Verbo Divino, Estella, 1994):
Biblia de Jerusalén (Desclée de Brouwer, Bilbao, revisión de 1998):
Nuevo Testamento de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra (Eunsa, Pamplona, 1999):
Nueva Biblia Española (Ediciones Cristiandad, Madrid, 1975):
Biblia Traducción Interconfesional (BAC/Verbo Divino/SBU, Madrid, 2008):
La Palabra (Sociedad Bíblica de España, Madrid, 2010):
Volviendo a Filipenses 2:6, podemos entender, entonces, que cuando se dice de Cristo Jesús que existía ἐν μορφῇ θεοῦ, "en forma [o figura] de Dios", se está indicando el honor, poder y gloria de la que disfrutaba en el cielo debido a su condición de criatura celestial, espiritual, de naturaleza divina (como todos los ángeles, que la Biblia llama "hijos de Dios", Job 1:6; 2:1; 38:7). Él era además el Hijo unigénito y primogénito de Jehová Dios en el cielo.
De esta manera parecen entenderlo también, entre otras, las siguientes versiones, que traducen así esta frase:
Nuevo Testamento por Felipe de Fuenterrabía (Verbo Divino, Estella, 1994):
encontrándose en condición divina
Biblia de Jerusalén (Desclée de Brouwer, Bilbao, revisión de 1998):
siendo de condición divina
Nuevo Testamento de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra (Eunsa, Pamplona, 1999):
siendo de condición divina
Nueva Biblia Española (Ediciones Cristiandad, Madrid, 1975):
a pesar de su condición divina
Biblia Traducción Interconfesional (BAC/Verbo Divino/SBU, Madrid, 2008):
siendo de condición divina
La Palabra (Sociedad Bíblica de España, Madrid, 2010):
siendo de condición divina
Las cartas originales de Pablo por Senén Vidal (Editorial Trotta, Madrid, 1996, pág. 301).
teniendo un modo de existencia divino
De esta manera, el significado de la palabra μορφή en Filipenses 2:6 es paralelo al que tiene en 2:7, cuando se dice: "se despojó a sí mismo [de su poder, honra y gloria como ser divino], tomando forma [μορφή] de siervo". Es decir, la humildad de Cristo es tal que renunció a la forma gloriosa que como Hijo unigénito de Dios tenía en el cielo, ese "modo de existencia divino", para tomar una forma sin gloria ni honor, una forma para servir a otros, como la de un esclavo, al hacerse "semejante" (ὅμοιος) a los seres humanos, es decir, llegando a ser un hombre y como hombre hacerse obediente hasta sufrir la muerte en un madero de tormento.
El adjetivo ὅμοιος (homoios) significa, según el Diccionario conciso griego-español del Nuevo Testamento (Sociedades Bíblicas Unidas, 1978): "semejante, parecido, igual".
Esta explicación está de acuerdo con el resto de la Biblia.
Jesucristo habló, en Juan 17:5, de la gloria que había tenido en el cielo y que pedía a su Padre en oración le volviera a dar:
Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Y respecto a la figura del Mesías, Isaías 53:2, 3 (Reina-Valera revisada en 1995) lee:
Subirá cual renuevo delante de él,
como raíz de tierra seca.
No hay hermosura en él, ni esplendor;
lo veremos, mas sin atractivo alguno para que lo apreciemos.
Despreciado y desechado entre los hombres,
varón de dolores, experimentado en sufrimiento;
y como que escondimos de él el rostro,
fue menospreciado y no lo estimamos.
Y qué interesante la manera de traducir Isa 53:2, 3 de La Biblia griega. Septuaginta:
Creció delante de él como un infante, como raíz en tierra sedienta, no tiene figura, ni gloria. Y lo vimos, y no tenía forma ni belleza; al contrario su figura carecía de honra y sobrepasaba a todos los hombres, un hombre golpeado y que sabía soportar la enfermedad, porque se había mudado su rostro, había sido deshonrado y no era tenido en nada.
Este entendimiento del significado de la palabra griega μορφή entraría, también, en el campo semántico que ofrece la definición de esta palabra en el Diccionario manual griego-español (Vox, Barcelona, 18ª edición, 1999), a saber:
forma, figura esp. del cuerpo, exterior, aspecto; apariencia; hermosura, gracia; clase, calidad; especie, idea.
Y en el que ofrece la definición del Diccionario del griego bíblico. Setenta y Nuevo Testamento por Amador Ángel García Santos (Verbo Divino, Estella, 2ª edición 2016):
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Hay más información sobre Filipenses 2:6 en la entrada de este blog titulada: Filipenses 2:6 Su más exacta traducción en español. También es interesante la cita completa de una obra del Dr. Senén Vidal en la entrada de este blog titulada: Juan 1:1 y la erudición católica.
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