Nuevo Testamento Trilingüe por José María Bover y José O´Callaghan (BAC, Madrid, 1988):
Mas quiero recordaros, bien que sepáis todas estas cosas una vez aprendidas, que Jesús, después de haber salvado al pueblo sacándole de la tierra de Egipto, luego exterminó a los que no creyeron;
Biblia de la Iglesia en América (PPC / CELAM, Primera edición: julio de 2019):
Quiero recordarles, aunque ya lo han aprendido todo, que si bien el Señor salvó de una vez para siempre a su pueblo del país de Egipto, después exterminó a los que no creyeron.
Traducción en lenguaje actual (Sociedades Bíblicas Unidas, 2000):
Aunque ustedes ya lo saben, quiero recordarles que Dios, después de sacar de Egipto al pueblo de Israel, destruyó a los que no creyeron en él.
La Biblia. Traducción del Nuevo Mundo, revisión del 2019:
Aunque ustedes ya lo saben perfectamente, quiero recordarles que Jehová salvó a un pueblo de la tierra de Egipto, pero después destruyó a los que no mostraron fe.
Como podemos leer, hay diferencia entre estas versiones en cuanto a quién salvó al pueblo. El Nuevo Testamento Trilingüe (NTT) trae "Jesús", la Biblia de la Iglesia en América (BIA) "el Señor", la Traducción en lenguaje actual (TLA) "Dios" y la Traducción del Nuevo Mundo (TNM) lo hace "Jehová".
¿Cuál es la lectura correcta? ¿Qué traducción es la más fiel?
Para responder a estas preguntas primero tenemos que saber que existen variantes entre los manuscritos acerca de la palabras griegas usadas por Judas en esta frase. Veamos el aparato crítico que ofrece de este versículo el Nuevo Testamento Griego. Quinta edición revisada (UBS5). He resaltado las veces que aparecen las palabras para Dios, Señor y Jesús, juntas o separadas:
Como pueden observar, hay manuscritos griegos que traen la lectura Jesús, otros Dios, otros Señor, otros el Señor, otro Señor Jesús, incluso un papiro lee Dios Cristo, etc. Además, también hay variaciones en cuanto a otras palabras usadas en la frase, su orden, etc. El grado de certeza que esta edición del texto griego da a la variante escogida para traerla en el texto principal es C, lo que indica que el Comité tuvo alguna dificultad para decidir qué variante colocaba en el texto, es decir, que no puede tomarse como completamente cierta.
Ante esta diversidad de variantes, las ediciones del texto griego a veces difieren en la palabra que consideran que Judas usó originalmente. Por ejemplo, UBS5 y la 28ª edición de Nestle-Aland (NA28) usan Ἰησοῦς (Jesús) en el texto principal; las ediciones de Westcott-Hort (WH), Tregelles (Treg) y Nestle-Kilpatrick 1958 traen κύριος (Señor); la edición del Texto Bizantino de Robinson-Pierpont (RP) y la 27ª edición de Nestle-Aland (NA27) ὁ κύριος (el Señor; así también la Reina-Valera revisión del 1960), etc.
Asimismo, aunque ciertas traducciones de la Biblia están basadas en ediciones del Nuevo Testamento griego que ofrecen la lectura Ἰησοῦς en el aparato crítico o en el texto principal, no es esta la opción que escogen, sino que vierten "el Señor" o "Dios". Este es el caso, por ejemplo, de la Biblia de la Iglesia en América, o de la Traducción en lenguaje actual, citadas arriba.
Es interesante ver la decisión de traducción que tomaron la Revised Standard Version y la Versión Latinoamericana (una revisión de la Hispano-Americana preparada por Gonzalo Báez-Camargo), publicadas juntas en una edición bilingüe en 1953 por la Sociedad Bíblica Americana:
Como pueden ver, estas versiones optaron por usar el pronombre personal masculino singular de 3ª persona, él, e informar en una nota de que hay autoridades antiguas que leen Jesús, el Señor o Dios.
Como la Traducción del Nuevo Mundo (TNM) se basa principalmente en WH, que usa κύριος (Señor) sin artículo, traduce Jehová por razones contextuales. Además, la TNM con referencias ofrece una nota con las variantes más importantes y once traducciones del Nuevo Testamento al hebreo que apoyan el uso del nombre Jehová en este pasaje:
He aquí yo envío mi Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque el no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.
O en Éxodo 32:34 (RV60):
Ve, pues, ahora, lleva a este pueblo a donde te he dicho; he aquí mi ángel irá delante de ti; pero en el día del castigo, yo castigaré en ellos su pecado.
O lo que dice Moisés en Números 20:16 (RV60):
y clamamos a Jehová, el cual oyó nuestra voz, y envió un ángel, y nos sacó de Egipto;
Comparen también con Jueces 2:1 (RV60):
El ángel de Jehová subió de Gilgal a Boaquim, y dijo: Yo os saqué de Egipto,
Ver también Éxodo 33:2 y Hechos 7:35.
En conclusión, es Jehová Dios quien en última instancia liberó al pueblo y castigó a los rebeldes, aunque para ello usara al Príncipe del ejército de Jehová mencionado en Josué 5:13-15, quien es probablemente “la Palabra”: Jesucristo en su existencia prehumana.
Así, estas variantes no alteran ninguna enseñanza bíblica, sea que se use "Jesús", "el Señor", "Dios" o "Jehová".
