LA MEJOR TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA AL ESPAÑOL: 2026

Gálatas 5:20 ¿"Disensiones" o "divisiones"? ¿Se está ocultando el significado de este pasaje?

Veamos cómo traducen Gálatas 5:19, 20 varias versiones de la Biblia. Destacaremos la palabra que vamos a analizar.

Reina-Valera revisión del 1960

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,

Reina-Valera revisión del 1977

Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, explosiones de ira, contiendas, divisiones, sectarismos,

Reina-Valera revisión del 1995

Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,

Reina-Valera Contemporánea (Sociedades Bíblicas Unidas, 2011)

Las obras de la carne se manifiestan en adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,

Biblia de Jerusalén 1ª edición del 1967

Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordias, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones,

Traducción del Nuevo Mundo revisión del 2019

Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, y son la inmoralidad sexual, la impureza, la conducta descarada, la idolatría, el espiritismo, las enemistades, las peleas, los celos, los arrebatos de ira, las riñas, las divisiones, la formación de sectas,

La palabra griega que estas versiones traducen "disensiones" o "divisiones" es διχοστασίαι, nominativo plural femenino del sustantivo διχοστασία (Strong 1370). Esta misma palabra ocurre también en Romanos 16:17. ¿Cuál sería la traducción más fiel de este vocablo? Veámos.

Así definen la palabra διχοστασία varias obras de referencia:

El Diccionario del griego bíblico. Setenta y Nuevo Testamento de Amador Ángel García Santos ofrece la siguiente definición:

Asimismo, el Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de W. E. Vine explica así el significado de esta palabra:

Como podemos comprobar, W. E. Vine explica que la palabra διχοστασία se refiere a divisiones en el Nuevo Testamento.

También es interesante el comentario filológico que hace sobre este sustantivo la obra La carta a los gálatas por Heinrich Schlier (Ediciones Sígueme, Salamanca, 1975):

El doctor Schlier explica en su comentario que esta palabra se refiere en el Nuevo Testamento a desavenencias que desembocan en una escisión, es decir, en una división.

Entonces, podemos concluir que en sentido estrictamente literal cualquiera de las traducciones ofrecidas, disensiones o divisiones, es aceptable. No obstante, el uso de esta palabra en el Nuevo Testamento se refiere con más precisión a desacuerdos, discordias o conflictos que desembocan en una división o escisión.

Ahora bien, es muy interesante notar que Reina-Valera revisión del 1960 vierte este mismo vocablo como "divisiones" en Romanos 16:17. Sin embargo, la Biblia del Oso ofrece también la lectura "dissensiones" en Romanos 16:17. También vertieron "disensiones" en este versículo tanto la Reina-Valera revisión del 1862 como la revisión del 1909. Entonces, es evidente que los revisores que produjeron la revisión del 1960 actualizaron la palabra española en Romanos 16:17, cambiando "disensiones" por "divisiones". Pero en Gálatas 5:20 mantuvieron la misma palabra usada desde la Biblia del Oso: "disensiones".

También es revelador comprobar que la Reina-Valera revisión del 1977 (llamada Reina-Valera Revisada por la editorial Grupo Nelson) y la Reina-Valera revisión del 1995 (producida por las Sociedades Bíblicas Unidas) vierten "divisiones" en Gálatas 5:20. Pero, curiosamente, los revisores de la Reina-Valera Contemporánea publicada también por las Sociedades Bíblicas Unidas volvieron a la lectura "disensiones" en Gálatas 5:20.

Personalmente percibo en las decisiones de traducción de los revisores de la Reina-Valera del 1960 y de la Reina-Valera Contemporánea que se mantuvo la lectura "disensiones" en Gálatas 5:20 para que sus lectores objetivos no pudieran captar que una de las obras de la carne son las innumerables divisiones que se producen en las iglesias evangélicas. Es verdad que la palabra "disensiones" es una posible traducción literal de διχοστασία pero, seamos honestos, ¿entenderán correctamente el significado de esta palabra española la mayoría de los usuarios de estas Biblias? Difícilmente. Sinceramente, creo que este vocablo se sigue usando incluso en revisiones modernas de la Reina-Valera y en otras traducciones para mantener oculto este significado de Gálatas 5:20, que las divisiones que se han producido y se que se siguen produciendo en el seno de las iglesias protestantes o evangélicas señalan la carnalidad de quienes las promueven.

Juan 16:28 ¿"salí del Padre" o "como representante del Padre"?

Leamos Juan16:28 en tres versiones de la Biblia con un estilo de traducción formal:

Reina-Valera revisión del 1960:

Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.

Biblia de Jerusalén 5ª edición 2019:

Salí del Padre y he venido al mundo; ahora dejo otra vez el mundo y me voy donde el Padre.»

Traducción del Nuevo Mundo revisión del 1987:

Salí del Padre y he venido al mundo. Además, dejo el mundo y sigo mi camino al Padre”.

Como podemos comprobar, estas tres Biblias vierten la primera frase de este versículo de manera muy literal como "salí del Padre". Lamentablemente, cuando alguien que no conoce las Santas Escrituras y está fuertemente influido previamente por la doctrina eclesial de la Trinidad lee esta frase en español le es fácil "interpretar" que aquí se está enseñando que la persona de Jesús "salió" de Dios porque formaban la Trinidad. Quizá para evitar entender el texto de esta forma o para transmitir de manera más clara el significado, otras versiones de la Biblia con una traducción funcional ofrecen lecturas diferentes:

Sagrada Biblia de Agustín Magaña Méndez (San Pablo, 54ª edición 1995):

Partí del lado del Padre y vine al mundo. Ahora abandono este mundo y vuelvo a mi Padre.

Nueva Biblia Española de Luis Alonso Schökel y Juan Mateos (Ediciones Cristiandad, Madrid, 1975):

Salí de junto al Padre y vine a estar en el mundo; ahora dejo el mundo y voy con el Padre.

Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas)

Salí de la presencia del Padre para venir a este mundo, y ahora dejo el mundo para volver al Padre.

Reina-Valera Actualizada (Editorial Mundo Hispano, 2015):

Yo salí de la presencia del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y voy al Padre.

Traducción en lenguaje actual (Sociedades Bíblicas Unidas, 2000):

Yo vine al mundo porque mi Padre me envió, y ahora dejo el mundo para volver a estar con él.

Traducción del Nuevo Mundo revisión del 2019:

Vine al mundo como representante del Padre. Ahora dejo el mundo y voy al Padre.

¿Es correcto traducir Juan 6:28 de la manera en que lo hacen estas Biblias con traducción funcional? Veamos.

Así ha vertido Juan 16:28 el Nuevo Testamento interlineal griego-español de Hernández-Ardura (Editorial Patmos, Miami, 2018):

Analicemos algunas palabras griegas importantes para el entendimiento de este versículo. En primer lugar tenemos la palabra ἐξῆλθον, la 1ª persona del singular del indicativo de aoristo en voz activa del verbo ἐξέρχομαι. Veamos la definición de este verbo según el Diccionario griego-español de Florencio I. Sebastián Yarza (Editorial Ramón Sopena S. A., Barcelona, 1998):

Examinemos ahora la preposición griega παρὰ, que en esta frase va seguida de un artículo y un sustantivo en caso genitivo: παρὰ τοῦ πατρὸς. Veamos cómo define esta preposición griega el mismo diccionario del filólogo Sebastián Yarza:

Como podemos comprobar, la preposición παρὰ tiene un amplio abanico de significados dependiendo del contexto en el que se emplee. Ahora bien, es muy interesante que esta obra de referencia indique que cuando se usa con genitivo puede traducirse "del lado de" o "de parte de".

Entonces, son perfectamente correctas semántica y gramaticalmente las lecturas que ofrecen estas versiones de traducción funcional, incluida la de la Traducción del Nuevo Mundo en su revisión del 2019, a saber: "como representante de". Esta opción de traducción, además, está de acuerdo con el contexto del pasaje, del Evangelio según Juan y del resto de la Biblia.

Así, en Juan 16:5 (RV60) Jesús dice de sí mismo: "voy al que me envió"; en Juan 17:7, 8 (RV60): "Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste."

Es obvio que Jesús es representante del Padre en tanto les ha dado a sus discípulos las palabras que el Padre le dio a él. De hecho, Jesús repite en muchas ocasiones en el Evangelio según Juan que todo lo que tiene le ha sido dado por el Padre, quien le envió. Leamos unos pocos ejemplos tomados de RV60:

Juan 3:17 "Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él."

Juan 3:33, 34 "Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, éste atestigua que Dios es veraz. Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla;"

Juan 4:34 "Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra."

Juan 5:30 "No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre."

Juan 9:4 "Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar."

Juan 13:20 "De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo enviare, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió."

Entonces, es innegable que Jesús actuó como representante del Padre, por lo que la lectura de Juan 16:28 que ofrece la Traducción del Nuevo Mundo es fiel al significado gramatical, semántico y contextual del pasaje.

Nerón llamado "el Señor" en la Biblia (Hechos 25:26)

¿Se llama "el Señor" al emperador romano Nerón en la Biblia?

Para responder a esta pregunta y analizar sus consecuencias en la interpretación de la Biblia veamos cómo vierte Hechos 25:26 el Nuevo Testamento interlineal griego-español de Hernández-Ardura (Editorial Patmos, Miami, 2018):

El contexto del versículo es una conversación entre el gobernador romano Festo y el rey Agripa. Festo se refiere al emperador Nerón usando el título τῷ κυρίῳ (lit.: "el Señor"). Esta combinación, τῷ κυρίῳ, se aplica como título en la Biblia a Jehová Dios (Mateo 5:33), a Jesucristo (Lucas 17:5), a un rey humano (Mateo 18:31), a un amo de casa (Lucas 14:21) y a un hombre rico (Lucas 16:5).

Este hecho prueba que el título "el Señor" no es un nombre propio, sino un título aplicable en una gran variedad de contextos.

Es muy interesante ver cómo han vertido y anotado este versículo varias versiones de la Biblia. Veamos algunos ejemplos:

Biblia de Jerusalén 5ª edición 2019

La nota de la Biblia de Jerusalén a la palabra "Señor" es la siguiente:

Esta versión ofrece una traducción literal y una valiosa nota informativa.

Reina-Valera revisión del 1960

Esta revisión de Reina-Valera coloca la palabra "señor" con minúscula y traduce el artículo determinado dativo masculino singular τῷ por el adjetivo posesivo de la primera persona del singular "mi". Sin lugar a dudas, se trata de una traducción funcional. Probablemente no se ha querido ofrecer una traducción literal para no confundir al lector. Sin embargo, la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina (Basilea, 1569) y la Biblia del Cántaro de Cipriano de Valera (Ámsterdam, 1602) sí ofrecieron en este caso una traducción literal. Veamos cómo lo imprimió la Biblia del Cántaro:

Podemos comprobar que Cipriano de Valera colocó una nota, la g, para indicar que en este caso las palabras "al Señor" se referían al emperador romano.

Traducción del Nuevo Mundo revisión del 1987 con referencias

Esta revisión ofrece una lectura funcional en el texto, "a [mi] Señor", y una nota al pie con la traducción literal.

Nuevo Testamento, edición preparada por Manuel Iglesias González, SJ (BAC, Madrid, 2017)

El doctor Iglesias ofrece la siguiente nota:

Notamos que este Nuevo Testamento vierte de manera dinámica "al monarca", aunque ofrece una interesante nota con la traducción literal y un breve comentario explicativo.

Podemos comprobar que cada versión de la Biblia procura ofrecer la traducción que mejor transmita el sentido del texto bíblico, en ocasiones añadiendo notas con la traducción literal y/o comentarios explicativos.

"La Biblia en latín", interesante introducción a la historia de la Biblia en latín

Hoy quería presentarles una obra que recibí ayer. Se trata de una introducción a la historia de la Biblia en latín, publicada en el año 2025 y que se ha reimpreso en el 2026. Su autor es el doctor Álvaro Cancela Cilleruelo y ha sido publicada por Guillermo Escolar Editor.

Esta es la portada: