¿Por qué es interesante saber la biografía de este personaje? Bueno, habría muchos motivos que mencionar.
Uno de ellos es que hay una obra de este autor, Le Nouveau Testament de Notre Seigneur Jésus-Christ (Gèneve y Paris, 1872), que se suele citar para apoyar la traducción de Juan 1:1 como "la Palabra era un dios", dado que Oltramare vertió Juan 1:1c como "la Parole était dieu", es decir, "la Palabra era dios". Al colocar la palabra dios en minúscula la tradujo como un nombre común, lo cual gramaticalmente es equivalente a usar el artículo indefinido un. Para una explicación detallada del sentido de esta traducción, vean la entrada de este blog titulada Hugues Oltramare explicando su traducción de Juan 1:1.
Ya existe una breve biografía de Oltramare en español en un sitio de Internet, por lo que no creo necesario transcribirla al completo aquí. Solo añadiré algunos datos y detalles de su pensamiento teológico.
Marc Jean Hugues Oltramare nació en Ginebra el 27 de diciembre de 1813 (o el 1 de enero de 1814). Estudió Teología en la Academia de Ginebra (1834-1838) y en las Universidades de Tubinga y Berlín (1840-1842). Consagrado en 1838, sirvió como pastor en Ginebra (1845-1854 y 1856-1881). Fue profesor de Teología Exegética del Nuevo Testamento, de Hermenéutica, de Introducción a la Biblia (lit. Isagogique) y de Arqueología en la Academia de Teología de Ginebra (universidad a partir de 1876) desde 1854 hasta 1891. Fungió como Moderador (1854, 1860, 1869) y Deán (1874-1880) de la Compañía de Pastores de Ginebra (Compagnie des Pasteurs de Genève). Se le nombró Doctor honoris causa en Teología por la Universidad de Estrasburgo (1890) y Caballero de la Legión de Honor. Se casó en septiembre de 1847 con Marie Charlotte (fallecida en 1862), hija del pastor Humbert-Godemar, luego en segundas nupcias el 1 de noviembre de 1864 con Josephe Marie Clotilde hija del pastor Ch.-Joseph Bedot. Oltramare falleció en Ginebra el 23 de febrero de 1891 a los 77 años.
El Catalogue De La Bibliothèque Appartenat A La Compagnie Des Pasteurs [Catálogo de la Biblioteca perteneciente a la Compañía de Pastores] preparado por Auguste Bouvier y Henry Heyer (Geneve, 1896) alista varias de las obras de Hugues Oltramare e incluye la siguiente semblanza de este:
Está considerado como uno de los principales exégetas protestantes de lengua francesa del s. XIX.
Su traducción del Nuevo Testamento (1872) combina rigor científico y claridad literaria, y es una obra maestra que se sigue publicando y distribuyendo, revisada, en la actualidad.
En 1877 se publicaron juntos el Nuevo Testamento de Oltramare y el Antiguo Testamento traducido por Louis Segond, formando la Biblia llamada Segond-Oltramare, que se ha publicado en múltiples ocasiones a lo largo de los años. Abajo podemos ver un ejemplar publicado en 1908:
El texto del Nuevo Testamento de Oltramare se revisó en 1899 por un equipo formado por delegados de la Compagnie des Pasteurs de Genève y de la Société Biblique Protestante de Paris. La traducción de Juan 1:1c se cambió a:
La Parole était d’essence divine
[La Palabra era de esencia divina]
Después de esta revisión el NT de Oltramare continuó publicándose, solo o junto con el AT de Segond.
Este autor publicó otros libros, como la obra titulada Instruction Évangélique Sur Trois Questions: Qui Est Jésus-Christ? Qu'est-il Venu Faire? Que Faire Pour Être Sauvé? (Paris y Genéve, 1845) que dice mucho de la manera como Oltramare veía a Jesucristo. En la pág. 15 de esta afirma:
El examen de este libro es apasionante. Este pastor Reformado y futuro doctor en Teología y profesor de la Universidad de Ginebra enseña en esta obra que Jesús es una creación y que Jehová Dios (Oltramare usó el Nombre de Dios) es mayor, superior que su Hijo Único.
Más adelante iré añadiendo otras gemas (hay muchas más) que se encuentra en esta obra. Si saben algo de francés, y tienen tiempo, les animo a que la examinen ustedes mismos.
Bibliografía:
La Bible en France et dans la francophonie. Histoire, Traduction, Diffusion por Frédéric Delforge (Publisud/Société Biblique Française, 1991, págs. 221, 223)
Para un listado de obras de Oltramare pinchar aquí.
La Escritura nos enseña que Dios y Jesús son dos seres distintos, y que Dios es superior, no solamente en las diferentes fases de su existencia, sino incluso sin distinción de tiempos.
San Pablo nos dice, en relación a la existencia de Jesús, que él ha salido de Dios, y que él ha sido dado antes que el mundo fuera creado: Él es el primer nacido de toda la creación... él es antes que todas las cosas. Col., I, 15. Él es el comienzo de la creación de Dios, es decir, el primer creado, aquel por el que ha comenzado la creación de Dios. Apoc., III, 14. - También Jesús declara que Dios está por encima de él. Él dijo: Mi Padre es mayor que todos (Juan x, 29). Él dice con más precisión: Mi Padre es mayor que yo. Juan xiv, 28.He procurado hacer una traducción muy literal del francés original. Por si desean hacer su propia traducción, les dejo la imagen de las págs. 15 y 16, de donde he traducido:
El examen de este libro es apasionante. Este pastor Reformado y futuro doctor en Teología y profesor de la Universidad de Ginebra enseña en esta obra que Jesús es una creación y que Jehová Dios (Oltramare usó el Nombre de Dios) es mayor, superior que su Hijo Único.
Más adelante iré añadiendo otras gemas (hay muchas más) que se encuentra en esta obra. Si saben algo de francés, y tienen tiempo, les animo a que la examinen ustedes mismos.
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La Bible en France et dans la francophonie. Histoire, Traduction, Diffusion por Frédéric Delforge (Publisud/Société Biblique Française, 1991, págs. 221, 223)
Para un listado de obras de Oltramare pinchar aquí.
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Si hay dos Dioses eres politeista
ResponderEliminarSi hay uno eres monoteísta
Punto
Que eres?
Si es así que Jesús es un dios entonces ya serían dos
Y habría que replantearse el cristianismo
Muchas gracias por su comentario. En mi opinión, usted habla de politeísmo y monoteísmo porque esos son los conceptos que se han enseñado y utilizado en nuestra cultura occidental. Sin embargo, si se estudia sin prejuicios la Biblia, encontramos que hay contenidos que no se nos habían mostrado.
EliminarEn primer lugar, el concepto de "monoteísmo". ¿Podría indicarme dónde aparecen en la Biblia las palabras monoteísta o monoteísmo? En ningún lugar.
La Biblia admite la existencia de otros seres a los que se llama "dioses". Ahora bien, eso no significa que se les adore. No se debe confundir la palabra "monoteísmo" que significa que solo existe un dios, con "monolatría", según la cual se admite la existencia de otros dioses pero solo se adora a uno. La Biblia señala a Jehová como el único Dios Soberano y Creador, el que está sobre todo otro dios.
Jesús mismo declaró esto en Juan 10:34-36 (Nácar-Colunga 1944):
"Jesús le replicó: ¿No está escrito en vuestra Ley: Yo digo: Dioses sois? Si llama dioses a aquellos a quienes fué dirigida la palabra de Dios, y la Escritura no puede fallar, de aquél, a quien el Padre santificó y envió al mundo, decís vosotros: Blasfemas, porque dije: ¿Soy Hijo de Dios?"
Aquí Jesús mismo explica que la Biblia llama "dioses" a quienes fue dirigida la palabra de Dios, es decir, a seres humanos. No me crea a mí, crea a Jesucristo. La Biblia llama dioses a seres distintos a Jehová. Pero eso no significa que se les adore. Jesús está citando el Salmo 82:1, 6 que en Nácar-Colunga 1944 se vierte así:
"Está Dios en el consejo de los dioses, en medio de los dioses juzga. [...] Yo dije: «Sois dioses», sois hijos del Altísimo."
No quiero alargar esta respuesta, pero la realidad es que la Biblia llama "dioses" a jueces humanos y a los seres divinos que nosotros en nuestra cultura llamamos "ángeles". Pero eso no significa que se les adore. Para los cristianos solo hay un Dios, el Padre de Jesucristo, y un Señor, Jesucristo.
Hay una entrada en la que se explica mejor esta idea. Su título es: Juan 1:1 ¿Es politeísmo traducir “la Palabra era un dios”?
Este es el enlace: https://lamejortraducciondelabiblia.blogspot.com/2015/04/es-politeismo-traducir-en-juan-11-la.html
Un saludo.
José Martínez