La manera en la que traducen 1 Corintios 3:8 muchas versiones de la Biblia es una prueba clarísima del sesgo y la tendenciosidad de la gran mayoría de las Biblias producidas por la cristiandad y también por estudiosos que afirman estar libres de presiones religiosas.
Pasemos a examinar 1 Corintios 3:8 comparando cómo han trasladado esta frase varias versiones bíblicas. Destacaré las palabras que vamos a analizar.
Reina-Valera revisión del 1960
Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor.
Biblia de Jerusalén 5ª edición
Además el que planta y el que riega son una misma cosa, si bien cada cual recibirá el salario según su propio trabajo.
.png)
Nuevo Testamento edición de Manuel Iglesias González (Ediciones Encuentro, Madrid, 2003) El texto de este versículo es el mismo que el de la edición del 2017.
.png)
La obra Las cartas auténticas de Pablo de Senén Vidal (Editorial Mensajero, Bilbao, 2012) ofrece la siguiente traducción y nota explicativa a la frase "son una sola cosa:
.jpg)
Sagrada Biblia de Pedro Franquesa y José María Solé (Editorial Regina, Barcelona, 1968):
.jpg)
El Nuevo Testamento por Pablo Besson (Junta de Publicaciones de la Convención Evangélica Bautista, Buenos Aires, 2ª edición 1948). Pablo Besson fue un respetado misionero y pastor bautista argentino de origen suizo.
.png)
Traducción del Nuevo Mundo revisión del 2019 (TNM):
Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, pero cada persona recibirá su recompensa según su trabajo.
La edición digital de estudio de esta Biblia ofrece la siguiente nota a este versículo:
.png)
Las palabras griegas que estas traducciones vierten "son una misma cosa", "son iguales", "forman una unidad", "son uno" o "uno son" son las mismas: ἕν εἰσιν (hen eisin). Para comprobarlo veamos cómo vierte 1 Corintios 3:8 el Nuevo Testamento interlineal palabra por palabra (NTGPP) publicado por las Sociedades Bíblicas Unidas en 2012:
.jpg)
Como indica la nota de la TNM, el significado de la palabra griega usada para "uno" en 1 Corintios 3:8 es análogo al que se le da, por ejemplo, en Juan 10:30. Veamos la lectura de Juan 10:30 en el NTGPP:
.jpg)
Sí, como podemos comprobar, es un uso idéntico del adjetivo εἷς, en este caso el nominativo singular neutro ἕν + verbo εἰμί (ser). En 1 Corintios 3:8 aparece ἕν (uno) + εἰσιν (son) la 3ª persona del plural del indicativo presente en voz activa del verbo εἰμί; y en Juan 10:30 tenemos ἕν (uno) + ἐσμεν (somos) la 1ª persona del plural del indicativo presente en voz activa del mismo verbo εἰμί.
Y es en este punto cuando surge la tendenciosidad. La inmensa mayoría de las Biblias traducen literalmente Juan 10:30 "Yo y el Padre uno somos". Y muchos, dándole una interpretación equivocada, usan falazmente este versículo para intentar "probar" los doctrinas eclesiásticas de la Trinidad o la Unicidad de Dios. Pero ¡ay! cuando la misma función sintáctica de ἕν se usa para referirse a la relación entre dos seres humanos, Pablo y Apolo, se traduce de manera diferente: "Y el que planta y el que riega son una misma cosa" o de otra manera diferente. ¡Qué pocas versiones en español tienen aquí el valor y la honradez de ser consecuentes! Entre las citadas arriba solo la Biblia Franquesa-Solé, el Nuevo Testamento de Pablo Besson y la Traducción del Nuevo Mundo han sido consecuentes en este caso.
De esta manera, la forma como se usa el adjetivo ἕν en 1 Corintios 3:8 nos permite entender con claridad su significado en Juan 10:30; 17:11, 21. Simplemente está indicando unidad de propósito, objetivo y acción. Así explica la frase de 1 Corintios 3:8 que analizamos el Comentario a 1 Corintios de Simon J. Kistemaker:
a. Unidad. «El que planta y el que riega son uno». Imaginémonos a dos jornaleros trabajando duro en el campo. Uno planta brotes, el otro los riega. Ambos tienen un mismo objetivo: que las plantas crezcan y maduren para la cosecha. Ni los dos jornaleros ni quienes los ven trabajar piensan en rivalidades o altercados, sino que en unidad y cooperación.
Pablo y Apolos jamás pensaron en competir. Por el contrario, como consiervos de Cristo, sirvieron a la iglesia de Corinto para la gloria de Dios. Por esto, Pablo puede decir que ambos son uno. En el griego, el número uno aparece en el género neutro, para indicar que las dos personas pertenecen a la misma categoría de trabajadores en el campo de labranza de Dios.
Entonces, para que no se pueda captar la similitud de significado del adjetivo "uno" en Juan 10:30 y 1 Corintios 3:8, la inmensa mayoría de traducciones del Nuevo Testamento producidas por la cristiandad vierten de manera diferente la misma palabra en idéntica función sintáctica. Lo lamentable es que una traducción del Nuevo Testamento supuestamente "científica" y sin compromisos teológicos incurre en esta misma práctica tendenciosa y sesgada. Me refiero a Los libros del Nuevo Testamento con Antonio Piñero como editor. Noten cómo ha vertido Juan 10:30 y 1 Corintios 3:8 esta obra supuestamente "objetiva" y "literal":
Juan 10:30 "Yo y el Padre somos uno."
1 Corintios 3:8 "Y el que planta y el que riega son una misma cosa; y cada uno recibirá el salario según su propio trabajo"
Ante este tipo de argucias mi humilde exhortación es:
¡Trata de hacer bien tu trabajo! No prestes atención a lo que dicen los que no creen en Cristo, ni a los que critican nuestras enseñanzas y afirman tener la verdad. Por hacerles caso, algunos ya han dejado de confiar en Dios. (1 Timoteo 6:20, 21 TLA)
En fin, espero que esta información les sea útil.
Hallaran más información sobre el uso de ἕν en Juan 10:30 haciendo clic en el siguiente título:
Juan 10:30 ¿Cuál es su mejor traducción?
.png)
ResponderEliminarHoa.
Saludos
Pregunta:
El término Todopoderoso no esta en las escrituras hebreas , (Shadday) !?
Job 42:2 dice: "Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda de ti".
Estimado Sr. González, la palabra "Shaddáy" (nº Strong heb. 7706) significa Todopoderoso. Así define esta palabra el Diccionario de idiomas bíblicos: Hebreo de James Swanson (Lexham Press, 2014):
Eliminar8724 שַׁדַּי (šǎd∙dǎy): s.pr. [otr s.masc.]; ≡ Str 7706; TWOT 2333—1. LN 12.1–12.42 (título) el Todopoderoso, o sea, uno de los nombres del Dios verdadero, con frecuencia centrado en el poder para llevar a cabo las promesas de bendecir y prosperar (Gén 49:25; Núm 24:4, 16; Rut 1:20, 21; Job 5:17; 6:4, 14; 8:3, 5; 11:7; 13:3; 15:25; 21:15, 20; 22:3, 17, 23, 25, 26; 23:16; 24:1; 27:2, 10, 11, 13; 29:5; 31:2, 35; 32:8; 33:4; 34:10, 12; 35:13; 37:23; 40:2; Sal 68:15[BE 14]; 91:1; Isa 13:6; Eze 1:24; Joel 1:15+); 2. LN 12.1–12.42 unidad: אֵל שַׁדַּי (ʾēl šǎd∙dǎy) Dios Todopoderoso, o sea, un nombre para el único Dios verdadero (Gén 17:1; 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; Éxo 6:3; Eze 10:5+)
Espero que esta información le sea útil.
Atte.
José Martínez
Muy útil la información.
EliminarGracias...!!!
¿Por qué la Traducción del Nuevo Mundo parece omitir algunos textos bíblicos?
ResponderEliminarEstimado Sr/a. Ok, la respuesta es sencilla. A lo largo de los siglos se habían introducido en ciertos manuscritos del Nuevo Testamento palabras, frases y hasta pasajes que no eran inspirados sino que fueron añadidos por algunos copistas, ya sea por error o a conciencia. Gracias a una ciencia llamada "crítica textual" se han localizado estos textos llamados espurios y se les ha separado del texto bíblico.
EliminarA la crítica textual se la llama "crítica" no porque "critique" la Biblia en sentido negativo, sino porque antes de aceptar la validez de un texto bíblico, sea del Nuevo o del Antiguo Testamento, procura examinar todos los manuscritos disponibles de dicho texto, así como todos los datos y conocimientos objetivos que permitan ofrecer una conclusión lo más acertada posible. La crítica textual no solo se aplica a los textos bíblicos sino, en general, a cualquier obra literaria antigua.
Entonces hay traducciones de la Biblia, como la Reina-Valera o la King James, que se basan en ediciones del texto hebreo, arameo y griego que todavía incluían dichos textos espurios. Ahora bien, muchas traducciones actuales se basan en ediciones del texto bíblico en hebreo, arameo y griego que se han refinado gracias a la aparición de manuscritos más antiguos y de mayor calidad que aún no habían sido descubiertos en los siglos XVI al XIX. Por esta razón no solo la Traducción del Nuevo Mundo, sino otras versiones como la Biblia de Jerusalén, la Dios Habla Hoy o la Nueva Versión Internacional, entre muchísimas otras, no incluyen determinados versículos o palabras que sí aparecen en traducciones antiguas.
Críticos textuales fueron Jerónimo de Estridón, el autor de la Vulgata latina, o Erasmo de Róterdam, autor de la primera edición impresa y publicada del texto griego del Nuevo Testamento. Simplemente ellos no disponían de la enorme cantidad de manuscritos bíblicos que en la actualidad se pueden examinar.
Espero que esta información le sea útil.
Atte.
José Martínez
Muchas gracias por esta informacion de Corintios. Me parecio muy util para usarlo. Excelente hermano
ResponderEliminarMuy útil cada una de las entradas en este blog, para el estudio y análisis minucioso de las Escrituras Sagradas, admiro y agradezco infinitamente que presente evidencias del texto antiguo y que la respuesta a las preguntas planteadas sean a través de citar versículos Bíblicos, hasta el momento he encontrado contadas publicaciones independientes que respondan con evidencia histórica, gramatical y más importante aún Bíblica, la mayoría suelen extenderse en su propia interpretación o intención e incluso aprovechan el espacio para dejar claro si desprecio por quienes se aferran simplemente a la propia palabra de Dios.
ResponderEliminar